1. Tsuntsaye suna tashi sama
Raƙuman ruwa na bugun bokayen
Kifi ya zube a ruwa
Ga irin wannan girman!
Beats wutsiya da ƙone,
Kuma tartsatsin wuta da sikeli!
Amma a yanzu - cewa mu abokai ne
Basu kama guda ba!
R: Ba damuwa - sanyi!
Kuma zafi, da ruwan sama, da iska - ba damuwa!
Domin ba tare da aiki ba,
Saboda ba tare da aiki ba
Kar ku kama babban kifi daga tafki!
2. Mun zauna tsawon mako guda,
kawai kifayen ba sa cizo!
Kwari kawai sukai galaba
Rana ta gyada kai!
Iska tana dariya da farin ciki:
Kafaffen iyo.
Amma, Na sani, haye
Al'ajabi kifi ƙugiya.
R: iri ɗaya
(bayanin marubucin - cikin salon sake)
Da dadewa kafin bayyanar harshen magana, kakanninmu sun yi ta yin amfani da ishãra. Kuma yanzu, yawancin abin da muke gaya wa junanmu ba na magana bane. Amma me yasa muke cizon haƙora yayin da muke son bayyana abokantaka? Me yasa muke dariya? Ka'idoji da Ayyuka sun fassara wata kasida kan asalin asalin murmushi.
Abubuwan da muke kwantar da hankalinmu suna da son rai; su wani ɓangare ne na al'adunmu na juyin halitta. Duk da haka, ilimin halayyar su ya kasance asirin abin mamaki. Shin zamu iya nemo waɗannan alamun zamantakewa daga farkon, daga tushen juyin halitta zuwa halayen magabatan mu?
Kimanin shekaru goma da suka gabata, a cikin dakin gwaje-gwaje na Jami'ar Princeton, munyi nazarin yadda kwakwalwa ke lura da yanayin tsaro a kusa da jikin mutum kuma yana sarrafa madaukai, raguwa, murabba'i da sauran ayyukan da ke kare mu daga tasirin wasu.
Gwaje-gwajenmu sun mayar da hankali ne akan takamaiman wurare a kwakwalwar mutane da birai. Wadannan bangarorin kwakwalwa nan da nan suka “sarrafa” sararin da ke kusa da jikin mutum, yayi amfani da bayanan abin mamaki kuma ya canza shi zuwa motsi. Munyi binciken ayyukan kowane mutum a cikin waɗancan yankuna, muna ƙoƙarin fahimtar aikin su. Lokacin da muke kallon bidiyonmu, na lura da kamannin tsoro a ko'ina: ayyukan kare birai sun yi kama sosai da alamu na zamantakewar mutane. Don me, lokacin da kuka busa biri a fuska, maganarta da babu mamaki kamar murmushi ce ta mutane? Me yasa, dariya, muke kama muna amfani da wasu abubuwa na tsayayyen kariya?
Kamar yadda ya juya, ba mu ne farkon waɗanda za su nemi alaƙa tsakanin ƙungiyoyi masu tsaro ba da halayyar zamantakewa. Haney Hediger, mai kula da gidan Zurich a cikin 60s, ya raba mana fahimta. Yayi kokarin fahimtar yadda za'a raba sararin gidan dabbobi tsakanin dabbobi don yin la'akari da bukatunsu na zahiri, saboda haka wani lokaci kan nemi babban masanin halittun gidan don neman shawara. Kuma sau da yawa yana mamakin sa’ad da ya gano yadda dabbobi ke mu’amala da muhalli.
A lokacin balaguro zuwa Afirka, inda ya samo sabbin samfurori don gidan zomo, Hediger ya lura da yanayin dabi'un a koyaushe tsakanin dabbobi da masu farauta suke farauta. Misali zebra bawai kawai zata gudu daga zaki ba. Madadin haka, da alama tana yin gini ne kewaye da kanta. Yayinda zaki ya fita waje, zebra bashi da lafiya. Lokacin da zaki ya ketare iyaka, zebra ta canza matsayinta kuma ta maido da yankin tsaro. Idan zaki shiga ƙaramin yanki, zebra ta tsere. Zebullan da kansu suna da “bangarorin kariya” a tsakani, kuma dukda cewa sun fi ƙanana sosai, ana kula da su da mutunci. A cikin taron mutane, zebul na nesa ba kusa ba. Suna motsawa kuma suna motsawa don kiyaye mafi ƙarancin sarari tsakanin su.
A cikin shekarun 60s, masanin ilimin halayyar dan Adam Edward Hall ya yi daidai da irin ra'ayin don halayen mutane. Hall ya gano cewa kowane mutum yana da yanki mai kariya 60-90 cm faɗin, yana fadada zuwa kai da matsewa ga kafafu. Yankin yanki bashi da matsakaicin matsayi: idan kana jin damuwa, ya girma; idan kana hutu, yana kwantawa. Hakanan ya dogara da asalin al'adun ku. Matsayi na mutum ba shi da ƙasa a Japan kuma ƙari a Ostiraliya. Sanya Jafananci da Ostiraliya a cikin daki ɗaya - baƙon da baƙon zai biyo baya: Jafananci za su yi gaba, Australiya za su ɗauki matakin baya, don haka za su bi ɗaya bayan ɗaya. Wataƙila ba tare da ma kula da abin da ke faruwa ba.
Hediger da Hall sun kai mu ga gano abu mai mahimmanci. Hanyar da muke amfani da shi don kariyar shine ya samar da tushen haɗaɗɗunmu na zamantakewar al'umma. A ƙarshe, yana shirya nau'in hanyar sadarwa a cikin sararin zaman jama'a.
Murmushi, ɗayan manyan kayan aikin zamantakewa, abu ne sananne. Lebe na sama ya tashi don nuna hakora. Cheeks yadawo zuwa garesu. Fata a kusa da idanu wrinkles. Duchenne de Boulogne, masanin ilimin jijiyoyin mahaifa wanda ya rayu a karni na 19, ya lura cewa murmushi mai sanyi, mai karya ne galibi yana kasancewa ne a bakin, yayin da murmushi na kwarai, abokantaka koda yaushe ya shafi idanu. Kyakkyawan murmushi yanzu ana kiran Duchen a cikin girmamawa.
Murmushi tayi shima iya nuna sallama. Ma'aikata suna ƙarƙashin wani ya yi murmushi sosai, kasancewa cikin mutane masu tasiri. ("Hakan ya faru, / Tare da murmushi, bakuna sun hadu, / Da kyar na durƙusa, / Kamar a cikin haikali!" - Patroclus bayanin kula game da Achilles a cikin "Troilus da Cressida").
Wannan kawai yana kara asiri. Me yasa nuna hakora alama ce ta abokantaka? Me yasa wannan a matsayin alamar tawali'u? Ba a buƙatar hakora don yin shaida ga zalunci ba?
Yawancin masana ilimin ilmin halitta sun yarda cewa murmushin daga ra'ayi juyin halitta wani sabon abu ne wanda yafito kuma ana samun bambance bambancensa a cikin magabatan farko. Idan kuka kalli gungun birai, zaku lura wasu lokuta suna baiwa junan su abinda yai kama da kuncin rayuwa. Suna magana ba tare da tsangwama ba; masana ilimin kimiyya suna kiran wannan da “zanga-zangar haƙoran haƙora." Wasu masana theorist suna jayayya cewa wannan karimcin ya fito ne daga akasi ko akasin haka - shiri don kai hari.
Amma ina tsammanin cewa ta hanyar mai da hankali kawai akan hakora, sun ɓace da yawa. A zahiri, wannan "zanga-zangar hakora" ya ƙunshi duka jiki. Ka yi tunanin birai guda biyu, A da B. biri biri B ya ketare sararin samaniyar biri A. Result? Biyu neurons da ke da alhakin sa ido a sararin samaniya suna fara rawar jiki, suna kiran martani na tsaro na zamani. Biri biri yayi sumul, yana kare idanunshi. Leɓenta na sama an ɗaga sama. Ta kange haƙoranta, amma wannan sakamako ne na gefen: ma'anar murɗaɗɗɗa lebe ba ta da yawa don shirya don kai hari kamar ɗaukar fata a kan fuska, da ɗan rufe fata tare da manyan fatar ido. Kunnuwa suna "ƙaura daga baya" baya, ana samun kariya daga lahani. Shugaban yana jujjuyawa kafaɗa da kafaɗa ya tashi don rufe wuya makogwaro da wuya. Shugaban zai juya daga abu mai zuwa. Gashi yana motsa gaba don kare ciki. Ya danganta da wurin da wannan barazanar take, mai yiwuwa a ringa tsallake hannu a gaban toso ko a fuska. Birai galibi suna ɗaukar matsayin kariya ta al'ada, waɗanda ke kare sassaƙaƙƙun sassan jiki.
Birai B na iya koyon abubuwa da yawa game da lura da biri A. Idan biri A ya kare kansa, kamar dai yana bayarda amsa cikakke ne game da ayyukan biri, to wannan alama ce mai kyau da ke nuna cewa biri A tsoro. Ba ta jin daɗi. An karɓi sararin samaniyarta. Tana ganin biri B a matsayin makiyi, kamar yadda ya fi ta kyautata rayuwar jama'a. A gefe guda, biri A zai iya amsawa "ba tare da bata lokaci ba" ta makantar da idanunsa da juya kansa baya. Wannan yana nuna cewa biri A bashi da tsoro musamman - ba ta ganin biri B a matsayin wanda ya fi karfin al'umma ko kuma makiyi.
Irin waɗannan bayanan suna da amfani sosai ga membobin ƙungiyar zamantakewa. Birai B na iya koyon inda zasu zauna don nuna girmamawa ga biri A. Saboda haka, alamar zamantakewa ta haɓaka, zaɓi na al'ada zai fi son birai waɗanda zasu iya karanta halayen ƙaddamarwa a cikin rukunin su kuma daidaita halayen su daidai da su. Af, wannan wataƙila shine mafi mahimmancin labarin wannan labarin: mafi yawan matsin lambar juyin halitta yana sauka ne akan waɗanda suka karɓi siginar, ba kan waɗanda suka aika ba. Wannan labarin game da yadda muka fara amsa murmushi ne.
Yawancin lokaci yanayi tsere ne na makamai. Idan biri B zai iya tattara bayani mai amfani yayin kallon biri A, to biri biri A yana da amfani wajen amfani da wannan bayanin don yin tasiri a kan biri B. Wato, juyin halitta ya fi son birai wadanda zasu iya, a yayin da suka dace, su yi rawar gani. Yana da amfani ka shawo kan wasu cewa ba ka yi musu barazanar ba.
Bari mu kalli asalin murmushin: wannan wani ɗan gajeren haske ne da ke nuna matsayin kariya. A cikin mutane, akwai kawai truncated version of it, wanda a cikin fuskokin fuskoki ke shiga: lebe na sama yana daɗaɗa, cheeks na rarrabe zuwa ga tarnaƙi kuma sama, idanu squint. A yau muna amfani da ƙari don sadarwa daga matsayi na abokantakar abokantaka fiye da matsayin cikakkiyar ƙaddamarwa da taimako.
Koyaya, zamu iya lura da alamun "biri" a cikin namu. Wani lokaci mukan yi murmushi don nuna cikakkiyar ƙaddamarwa, kuma wannan murmushin servile na iya tashi tare da amsawar murhun kariya a cikin jiki duka: an saukar da kai, kafadu sun tashi, toka yana tashi, hannayen suna gaban kirji. Kamar birai, muna karɓar waɗannan sakonni ta atomatik. Ba za mu iya taimaka ba amma jin daɗi ga waɗanda suke haskaka murmushin Duchenne. Ba za mu iya kawai mu ji ƙiyayya ga mutumin da ke yin biyayya na waje kawai, kamar yadda ba za mu iya kasancewa muna shakkar waɗanda ke yin ɗumi da murmushin mugunta ba da sanyi.
Abin mamaki ne cewa da yawa zai iya zuwa daga irin wannan tushe mai sauki. Tsarin kare tsoffin kayan tsaro, inji wanda zai binciki sarari a kusa da jikin mutum da kuma shirya motsi na kariya, kwatsam ya sami kansa a cikin duniyar magabata, kewaye da murmushi, dariya, kuka da hayaniya. Kowane ɗayan nau'ikan halayen an rarraba su zuwa wasu da yawa, suna girma zuwa ɗakunan takaddun kalmomi na alamun don amfani a cikin yanayin zamantakewa daban-daban. Ba duk maganganun mutane bane za'a iya bayanin ta wannan, amma suna da yawa. Murmushi Duchenne, murmushin sanyi, yi dariya, da dariya, da nuna godiya ga kaifin basira, da dariya, da da daɗi, da aka nuna don girmamawa, ko kuma madaidaiciya baya da ke nuna amincewa, ƙetare makamai da ke nuna tuhuma, buɗe hannu (“Maraba!”), Sad wani mummunan yanayin da muke nuna juyayi ga labarin bakin cikin wani - duk wannan sahihan maganganun na iya fitowa daga wata hanyar kariya ta mota wacce ba ta da alaƙa da sadarwa.
Daga murmushi zuwa murmushi .. mataki daya da miliyoyin shekaru juyin halitta
A waɗannan ranakun da mutum bai ɗan bambanta da ɗan'uwansa a doron ƙasa ba (dabbobi), ya nuna haƙoransa da baƙi tare da taka tsantsan. Murmushi, a matsayin karimcin maraba, bai kasance a lokacin ba.
Mutane da dabbobi sun yi haƙoran haƙoransu don nuna wa junan su makamai (akwai hakora, don haka zan iya cizo). Ba a fara gwagwarmaya da bakin ruwa ba, an yi amfani da grins, harbinci, ruri. Mutane da dabbobi sun shiga yaƙi kawai idan ba za a iya magance matsalar ta hanyar barazanar da ake yi wa juna ba.
Sannan shaye-shayen mutane ya zama kamar wata alama ta al'ada. Biyu wakilai masu ƙarfi na Homo sapiens a taron da kyau suka nuna wa juna hakora, kamar dai in ce, "Ni mai iko ne kuma makaman garkuwa kuma ina gaishe ku, wadanda suke daidai da ni." Don haka murmushi mai kyau ya bayyana a kan lokaci.
Wannan bai faru ba a cikin dabbobi. A gare su, grin ya kasance mai ɗan grin.
Amma ka san abin da ya sa karen kare ya yi farin ciki da murmushinka?
Tun daga yarinta, ta saba da halayen ku kuma, ta yin amfani da abubuwan lura, ta bayyana wa kanta cewa idan kun ciji haƙoran ku, to kuna cikin yanayi mai kyau kuma kuna farin ciki da halayenta.
Karnuka halittu ne masu matukar lura, bugu da kari, suna jin wata babbar bukatar su faranta maka, kamar jagoran shirya. Sabili da haka, dangantakar da ke tsakanin ku ba ta kasance ta hanyar ilhami ba kamar yadda ake amfani da ita ta hanyar sadarwa: to, kuna jin daɗi yayin da komai ya yi kyau, baƙon abu ne, amma me za ku iya yi? Babban abu shine cewa ku (shugaba) kun gamsu.
Kuma gwada murmushi at 32 hakora kare
Wannan shine, kar a gwada. A kare wanda ya yi girma tsakanin “nasa” kuma bai yi magana da mutum ba, zai lura da murmushi kawai a matsayin mai murmushi, wato, a matsayin barazana. Mafi kyau, za ta gudu ko kuma ta nuna hakora ma, kuma a mafi sharri, za ta yi karo da kai kuma ta ciji.
Wannan ya shafi galibi ba ga waɗancan ƙarnukan da ke yawo ba cikin birni, amma ga waɗanda ka iya haɗuwa da su a bayan layin birni, wato rabi ko gudanar da daji gaba ɗaya.
Idan baku son saɓani tare da karnukan ɓarna - ba hakora. Kuna iya murmushi a kansu tare da kusurwar leɓunku da idanunku, idan ya yiwu ba tare da duban idanunku cikin kyau ba, ko barin bayyanar fuskar ku ba da kulawa. Na biyu shine wanda ake fin so.
Na gode da "abubuwan so. Wannan tashar tana sadaukarwa ga dabbobi, biyan kuɗi, idan sha'awar :)
Waƙa
Wakar ANTOSHA
Muses O. Sandler, kalmomin B. Turovsky
A kan manyan duwatsun
A bayan manyan lesan daaya
Kogi yana gudu kamar waƙar ringi!
Akwai jira na mai nisa
Budurwa mai launin shuɗi-ido,
'Yar uwata!
Willow yana gangarawa kan kogi,
Kogin iyo - rashin barci
A nan zan jira har wayewar gari tare da ita.
Kuna jiran wasiƙar amsawa,
Kuna jiran wasiƙar da aka so,
Tsohuwar, uwa ce mai kauna.
A kan manyan duwatsun
A bayan manyan lesan daaya
Abokai, abokai suna jirana a can.
Masoyina na jira a can,
Belovedasar ƙaunataccena
Babban birni na!
Kayan shafawa
Muses B. Terentyev, kalma A. Oislander.
An yi shi ne: Boris Chirkov.
Idan muka je platoon mu
Gefen nesa
Karafuna na
Koyaushe a hanya tare da ni.
Kullum kamar sabuwa ce
Kirkiyoyi masu tsini
Soja, matsananci,
Masoyiyata.
Lokacin da makiya suke zalunci
A cikin fadace-fadace zamu ci nasara
Za mu dawo daga nesa
Ga 'yan matansa.
Kuma cire wanda ba a iya mantawa dashi ba
A cikin ƙasarsa ta asali
Yammaci da aka karya cikin fadace-fadace,
Haife shi.
Muna tafiya yakin mutane
Muna da manufa mai tsarki
Koyaushe kamar mu
Sojoji na sama-sama.